八卦阵、八阵图和八门金锁阵的关系？

　　编者按：八卦阵相传是诸葛亮最得意的阵法，在《三国演义》中，火烧连营大败蜀国的陆逊，差点因为轻敌身陷八卦阵中，最后还是在诸葛亮岳父黄承彦的帮助下这才从生门逃出生天。最神奇的是，小说里的八卦阵无需人力，只要依照遁甲八门布下，依靠石头就可以完成运行，阵成之后，“每日每时、变化无端”的八卦阵“可比十万精兵”。那么，这么厉害的八卦阵是真实存在的吗？

　　演义小说的记载当然不能全信，然而史书中关于“武侯八卦阵”的记载有不少，比如；

　　“诸葛武侯治蜀以八阵法教阅战士……诸葛亮出斜谷以兵少但能正用六数（《玉海》）”；

　　“昔诸葛亮推衍八阵得其新意，以蜀巴弱卒数万东屯渭水，天下震动，司马宣王以十五之众抗之坚壁，不敢出。（《武经总要》）。

　　如果说，《全相平话三国志》《三国志通俗演义》中的八卦阵（八阵图）是由于作者对于诸葛亮的神化，那么《三国志》《晋书》这类传世文献至少证明，诸葛八阵的确真实存在。

　　有意思的是，在我国古代，除了武侯八阵外，还有诸多以“八阵”命名的阵法流传于世，往前了说，上古时代相传黄帝属臣风后创制风后八阵，春秋战国时有孙膑八阵、孙武八阵，唐代还有以诸葛八阵为基础创新而成的“裴绪八阵”和李靖“六花阵”，到了宋代，阵图更是成了当权者以文制武的方式之一，以神宗朝为例，就有臣子献上“至和八阵图”和“嘉佑八阵图”。明代则有名臣蓝章取鱼复八阵图教习将兵。

　　从上古时代到明朝末年，这些阵法、阵图大多会冠以“八阵”之名，但所谓的“八阵”到底是指的什么人们却是莫衷一是。有人理所当然地认为，八阵是八种不同的阵法，至于究竟是哪八种阵法说法却也是各不相同。

　　比如《兵略纂闻》就解释称“武侯八阵”为天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇八阵，后世又在这一说法的基础上加以发散，分别冠以天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵之名。

　　《孙膑兵法·十阵》提到：“凡阵有十：有方阵，有圆阵，有疏阵，有数阵，有椎形阵，有雁形阵，有钩形阵，有玄疑阵，有火阵，有水阵。”有人据此猜测，孙膑八阵是十阵去掉水阵、火阵这两种特殊阵法之后的结果。

　　除此之外，《文选》的作者李善称“八阵一曰方阵，二曰圆阵，三曰牡阵，四曰牝阵，五曰冲阵，六曰轮阵，七曰浮沮阵，八曰雁行阵”；《八阵论》指八阵为“金、木、水、火、土、天、地、人”八阵。

　　《说文解字》认为“八”作“剐”，又说“八，别也，像分别相背之形”；因此，“八”可能并非指具体的数字，而是有辨别和解释说明的含义，而“阵”通“陈”，古义有“排列、布置”的含义，因此“战阵”也可指代作战军队的战斗队列。

　　有以上两字的古义我们也能理解，为何“八阵”有时也会写作“八其阵”、“释阵”、“析阵”。这也可以解释为何《孙膑兵法·八阵》篇虽以八阵为篇名，全篇二百零九个字竟然没有提到任何一个阵法名称——因为这本就是一篇用来解释阵法原理和效用的文章，自然与具体的阵法无关。

　　由此可知，《孙膑兵法》所说的“八阵”并不特指八种阵法，而是指对于军队排布规则的分析解释，当然，《隋书》记载的孙武八阵也许并非虚指，但从春秋战国到三国两晋，词义的演变几乎是一种必然，八阵的含义已经如同“六军”一样，被逐渐泛化，大多数时可以被解释为布阵之法。

　　因此，我们也可认为“八阵”其实是古人常用的一种军事术语，比如《后汉书·窦融传附曾孙窦宪传》记载的《封燕然山铭》有“勒以八阵，莅以威神”句，而《三国志·武帝纪》注引《魏书》原文“四时讲武于农隙，汉承秦制，三时不讲，唯十月都试车马，幸长水南门，会五营士为八阵进退，名日乘之。全金革未偃，士尼素习，自今已后，可无四时讲武。”要是据此认为这些汉朝或者魏国士兵对孙武八阵或上古的风后八阵谙熟，就有些太过牵强了。

　　陈寿编著的《诸葛亮集》，虽然散佚大半，但仍有部分残篇存世，如《条令》《兵要》，其中《条令》提到“闻鼓音,举黄帛两半幡合旗,为三面陈（阵）”，“连冲之阵，似狭而厚，为利阵。令骑不得与身相离，护侧骑马相远”，“三面阵”、“连冲之阵”均不在后世所猜测的武侯八阵名单中。

　　这一点名将李靖就看得相当透彻，当时多数人认为武侯八阵即是“天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇”八种不同阵法，唐太宗也曾向他询问这八种阵法的具体意义，但他却说这种误会是“传之者误也”，古人是为了“秘藏此法”，才编出这些听上去不明觉厉的名号，天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇只不过是诸葛亮训练部队时所用的不同番队名称，用于方便指挥队伍，而不代表任何特定含义，这段对话被记录在了《唐李问对》当中。

　　武侯八阵把部队分为八个部分，进行指挥，即“八阵本一，分为八焉”，与《唐李问对》的观点相似，晋代名将马隆在《八阵总述》中也认为武侯八阵是“合而为一，离而为八”。这也与《水经注》考证的八阵图遗址“东跨故垒，皆垒细石为之，自垒南去，聚石八行，行间相去二丈”相符。

　　八阵图中，各部队以较小的军事单元组成密集军阵，其排布有些类似西周时的井田，方阵由横纵两行列分九部分，除了居中指挥部队的将领和其卫队外，还会在前后左右以及四角布置军队。由于诸葛亮本人关于八阵的文献散佚严重，想要了解八阵的具体面貌，还要从存世较为久远的八阵图遗址来着手。

　　根据《诸葛亮鱼复八阵图考辨》的作者以《武备志》复原的鱼复八阵图（即最有名的奉节水八阵，也是杜甫《八阵图》所写的对象）来看，“天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇”八个子阵各由6支小队组成，中间大将所在则是16支小队组成的4乘4方阵，24队游骑在阵前游弋，并在阵外布置拒马、鹿角作为阻敌障碍。

　　值得注意的是，在真实的古代战场上，为了方便士兵们结阵，无论方阵、圆阵、锥形阵，还是所谓的钩形阵、雁形阵，这些大阵都是由一个个更加灵活的小型方阵或者矩阵组成的。八阵图也不例外，虽然名称不同，位置不同，但各小队依旧是以方阵或者矩阵为基础，组成更大规模的军事单元。

　　在面对敌人的冲击时，除了一个子阵正面迎敌外，其左右两阵可以攻敌两侧，为正面减轻压力。同时，八阵内部小队在组成时往往“前行持戟、盾，后行持弓、弩”，如此一来各小队也可以彼此联属并相互掩护。

　　《唐李问对》提到，以武侯八阵为原型创设的六花阵，为演练方、圆、曲、直、锐五阵，各营总共需要变化二十五次，更加复杂的武侯八阵在变化数量上很可能比之更多，也正因为如此，我们不必将“八阵”中的数字八与阵型的组合种类相联系。

　　当然，八阵图最关键和重要的并非死守某一阵型，而是要求士兵在主将的调动下灵活机变，只有这样，方能达到以弱胜强的目的。正因如此，对于居中指挥的将领而言，亦步亦趋的遵从某一阵法图例并无意义，奉节八阵图由64阵（小队）组成，新都弥牟镇八阵图为128阵，而汉中遗址更是多达256阵，从这一点也可以看出诸葛亮对于八阵的运用自如。

　　名将李靖显然也掌握了八阵图的布阵要旨，他在八阵的基础上进行损益，变八阵为六花阵，实际上就是将原先围绕中心方阵（奇余之阵）的八阵减少为六阵，由于子阵减少，奇余之阵如果布置成方阵难以和六阵相连，因此六花阵的中心改方为圆，继续与六阵相连。

　　值得注意的是，除了子阵数量减少，奇余之阵变为圆阵外，六花阵和武侯八阵最大的不同可能体现在对于骑兵的防御力上，与骑兵力量相对宽裕的初唐不同，季汉政权所面临的的魏国不仅兵力众多，在征服三郡乌丸后将“乌丸万余落悉徙其族居中国”，获得了充足而优质的骑兵兵源，而蜀国地狭人稀，更缺乏优质马场，不得不面临以步制骑的问题。

　　正因如此，诸葛亮平南中后“移劲卒青羌万余家于蜀，为五部，所当无前，号为飞军”，除此以外，还“发涪陵劲卒三千人为连弩士”，诸如此类的布局都在有意识的增加弩兵数量，希望以强弩打击魏之精骑，然而无论是踏张弩还是《魏氏春秋》所载的诸葛连弩，都需要降低敌骑的冲击速度后才能发挥作用。根据《三国志》的注引，诸葛亮还在军中使用了木牛、流马。

　　这两种用具自然不是什么自走机器人，根据考证，木牛是一人推行的独轮车，而流马稍大，需要两人一推一挽才能使用。独轮车可以方便民夫在崎岖山路上运粮，同时也能在遭遇战斗时充作营垒，阻遏战马的驰突，这种以车为营的作战思路一直没有过时，在明代还进行了火器化改良，变成了单人使用的架火战车和两人使用的全胜车。

　　武侯八阵本是诸葛亮在学习古代兵法的基础上，结合自身军阵经验所总结的一整套实用战术和布阵体系，然而，随着其本人被神化，武侯八阵也逐渐被笼上一层神秘色彩，《太白心经》的《阵图总序》《风后握机磊图》将八阵与八卦对应，并将此八阵与上古风后氏联系，把八阵图形容成了奇门遁甲之类的神异传说，到了清代，甚至还有了署名诸葛武侯的《奇门遁甲》，这些玄妙缥缈的传说自然在为诸葛亮这位蜀相增加一层层光环的同时，却也增加了后世人们了解武侯八阵的难度。

　　1、八门金锁阵是陷阱方阵应对敌军骑兵斩首突击，也可以变化为普通步兵横阵应对敌军步兵大举进攻，是一个四千多精兵组成的阵

　　“乃调李典领后军，仁自引兵为前部。次日鸣鼓进军，布成一个阵势，使人问玄德曰：“识吾阵势？”单福便上高处观看毕，谓玄德曰：‘此八门金锁阵也。八门者：休、生、伤、杜、景、死、惊、开。如从生门、景门、开门而入则吉；从伤门、惊门、休门而入则伤；从杜门、死门而人则亡。今八门虽布得整齐，只是中间通欠主持。如从东南角上生门击人，往正西景门而出，其阵必乱。’”

　　施耐庵、罗贯中因为参与元末起义，还是懂一点军事的。实际上，这个阵是布置在新野城的东面，因为从卫星地图看，新野城西面临河，只有东面是大平原。八门金锁阵的西侧景门是阵的正门，北侧死门、南侧杜门是侧门。不认识此阵的人，至少不敢直接突入大开的景门，多数会选择进攻两翼，死门、杜门里会各冲出骑兵骚扰，吸引你部骑兵追击，但因为死门、杜门阵脚扎实、兵力雄厚，一旦被诱入就会遭遇夹击而失败。而万一突击景门时，两队骑兵又会在阵内夹击。一般来说，休、生、伤、杜、景、死、惊、开，开、休、生三吉门，死、惊、伤、杜四凶门，景门中平，但是因为休门在后面，骑兵要绕个大湾才能到达，这时阵内就可以有时间变阵应对。

　　刘备屯兵襄阳属县新野，并招兵买马，积草蓄粮。新野的地理位置不错，是平原富裕之地，上可以达河南许昌，下可以达襄阳樊城，虽不是险要之地，但大部分交通需要经过。曹仁：樊城的两万五千兵马，之前被刘备军斩杀了吕翔、吕旷两员战将，士气有所降落，留守樊城五千人马，到新野1万，除开留守营地的勤杂兵，布阵约要5千精兵。刘备：原有本部人马数千，平定江夏余党以及后来战胜而招募人马数千，另在新野招募数千乡勇，计可战之人1万，精兵只有3千，占据新野城。另外，刘备搞宣传、徐庶治理军队也是很有一套的！八门金锁阵大概需要三十三个小方阵，每个小方阵百人，四面是长枪、剑盾各十人，中间是弓弩各十人，步兵大概是3千人，另有看守阵门的骑兵千骑和护卫中军三百人。图中一个紫色、红色小方阵就是步兵100人，蓝色是骑兵500骑。因为此阵正面很厚，所以不怕刘备出城步兵全力硬刚正面。而如果刘备用骑兵突击曹仁中军，则会陷进阵里全军覆没。

　　所以徐庶让赵云五百骑兵装作突击景门，然后趁曹仁左右翼骑兵从两翼惊门、伤门入阵防御时，从生门攻入，把从杜门冲出赶来的左翼五百骑兵甩在身后。之所以如此，是因为骑兵一般左手拿盾，用拿盾的一面对着敌阵运动，不容易被阵内弓弩手杀伤，而且南面阳光耀眼，会降低弓弩手的命中率。突入阵中后，弓弩射击下赵云残存四百多骑兵拼死突击曹仁中军三百人步兵，趁曹仁北撤，硬怼开另外右翼五百骑兵，从防御力不强的景门撤出。趁着曹仁指挥混乱，刘备步兵出击，然后赵云残存近三百骑兵继续带着曹仁右翼五百骑兵兜圈子，继续从生门杀入突击曹仁残存的中军，逼迫曹仁落荒而逃，无法变阵成厚阵，然后与刘备前后夹击曹仁正面步兵。不要以为演义里无史料支撑的地方就一定是作者凭空瞎编的，也很可能是作者对宋元阵法的亲历运用。

　　苏美尔人的五行观也是东红（火）、西青（木）、南黑（水）、北白（金）。密宗五方佛分别为中央白色大日如来，南方黄色宝生如来，西方红色 阿弥陀如来，东方蓝色不动如来，北方绿色不空成就如来。原始的逆五行只是最早的五行，北红、南黑、东青、西白、中黄，阿兹特克人的五行观就是这样，而玛雅人的五行观是北白、东红、南青黄、西黑，这是更晚的五行，五千年前，北极星在西北，所以西方的白也可以作为北。六千年前，北方仰韶红陶，东南方河姆渡马家浜黑陶，西南高庙白陶，山东大汶口青黄陶。现在的五行，是颛顼击败共工，夺取了祝融头衔后，把北方的长明灶火与南方的太阳鸟结合形成不死鸟火凤凰的新信仰后，发扬当地原本的红文化对抗当地贵族的黑文化，所以日后以红为南方。北方之后被帝喾推广亲家势力良渚的黑陶，所以北方为黑。这才形成后世中国五行

　　2、八门金锁阵用的是后天八卦，但是诸葛亮用的是八门逆五行九宫先天八卦阵。八门阵为什么要做成团形？答案是假团形。团阵是不如横阵的，所以八门阵其实是空心阵，用尽量少的兵力发起挑衅，吸引敌人进攻，吃掉骑兵，或者变阵成横阵扛步兵。

　　演义里和奉节江边的八阵图其实是八卦阵。九宫八卦阵是常见军阵，但是诸葛亮可以加以变化，奉节江边的诸葛八卦阵有64队步兵，64*4=192，加强版有64个门，根据后面讲到的八阵原理进行推算，也就是有165队步兵（每队100人）和一定数量的骑兵，另有27队和后勤人员一起看守营寨，也就是三万人。蜀国有十万兵力，大多是后勤人员负责运送军粮，出祁山的只有三万人。两万多精兵的阵，步骑联合，可以吃掉九千（？）东汉（？）骑兵的攻击。

　　孔明曰：“汝欲斗将？斗兵？斗阵法？”懿曰：“先斗阵法？”孔明曰：“先布阵我看。懿入中军帐下，手执黄旗招-，左右军动，排成一阵。复上马出阵，问曰：“汝识吾阵否？”孔明笑曰：“吾军中末将，亦能布之。此乃混元一气阵也。”懿曰：“汝布阵我看。”孔明入阵，把羽扇一摇，复出阵前，问曰：“汝识我阵否？”懿曰：“量此八卦阵，如何不识！”孔明曰：“识便识了，敢打我阵否？”懿曰：“既识之，如何不敢打！”孔明曰：“汝只管打来。”司马懿回到本阵中，唤戴陵、张虎、乐-三将，分付曰：“今孔明所布之阵，按休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门。汝三人可从正东生门打入，往西南休门杀出，复从正北开门杀入：此阵可破。汝等小心在意！”于是戴陵在中，张虎在前，乐-在后，各引三千骑，从生门打入。两军呐喊相助。三人杀入蜀阵，只见阵如连城，冲突不出。三人慌引骑转过阵脚，往西南冲去，却被蜀兵射住，冲突不出。阵中重重叠叠，都有门户，那里分东西南北？三将不能相顾，只管乱撞，但见愁云漠漠，惨雾蒙蒙。喊声起处，魏军一个个皆被缚了，送到中军。孔明坐于帐中，左右将张虎、戴陵、乐-并九十个军，皆缚在帐下。孔明笑曰：“吾纵然捉得汝等，何足为奇！吾放汝等回见司马懿，教他再读兵书，重观战策，那时来决雌雄，未为迟也。汝等性命既饶，当留下军器战马。”遂将众人衣服脱了，以墨涂面，步行出阵。司马懿见之大怒，回顾诸将曰：“如此挫败锐气，有何面目回见中原大臣耶！”即指挥三军，奋死掠阵，懿自拔剑在手，引百余骁将，催督冲杀。

　　诸葛亮布的这个八门阵，与曹仁的刚好相反，中间大开的杜门是陷阱，两边的侧门则是平门，之后的却是陷阱门，而两个边正门，南方受霞光加成的却是一个致命的陷阱门，唯一的安全门居然在阵尾。但是这个从高处看似安全的门，因为路途遥远，有足够的时间变阵，却能够困死突入的敌军骑兵。司马懿的骑兵采用与赵云相同的角度破阵，却只能以失败告终。

　　诸葛亮这个阵很少破绽，但是司马懿兵多，三队骑兵分工，两队攻正面侧门的景门、休门，不理会两翼骑兵的引诱，不去惊门、伤门，另一队从生门入，一起夹击中军，不克就从开门出，再从生门入突击中军。

　　次日，两军列于祁山之前。维按武侯八阵之法，依天（16+5+16+5队，8+8个门户）、地（16+5队，8个门户）、风（8+2队，4个门户）、云（8+2队，4个门户）、鸟（8+2队，4个门户）、蛇（8+2队，4个门户）、龙（16+5+4+1+4+1队，12个门户）、虎（16+5+4+1+4+1队，12个门户）之形，分布已定。邓艾出马，见维布成八卦，乃亦布之，左右前后，门户一般。维持枪纵马大叫曰：“汝效吾排八阵，亦能变阵否？”艾笑曰：“汝道此阵只汝能布耶？吾既会布阵，岂不知变阵！”艾便勒马入阵，令执法官把旗左右招-，变成八八六十四个门户（约3万人）；复出阵前曰：“吾变法若何？”维曰：“虽然不差，汝敢与吾八阵相围么？”艾曰：“有何不敢！”两军各依队伍而进。艾在中军调遣。两军冲突，阵法不曾错动。姜维到中间，把旗一招，忽然变成长蛇卷地阵，将邓艾困在垓心，四面喊声大震。艾不知其阵，心中大惊。蜀兵渐渐逼近，艾引众将冲突不出。只听得蜀兵齐叫曰：“邓艾早降！”艾仰天长叹曰：“我一时自逞其能，中姜维之计矣！”忽然西北角上一彪军杀入，艾见是魏兵，遂乘势杀出。救邓艾者，乃司马望也。比及救出邓艾时，祁山九寨，皆被蜀兵所夺。艾引败兵，退于渭水南下寨。艾谓望曰：“公何以知此阵法而救出我也？”望曰：“吾幼年游学于荆南，曾与崔州平、石广元为友，讲论此阵。今日姜维所变者，乃长蛇卷地阵也。若他处击之，必不可破。吾见其头在西北，故从西北击之，自破矣。”艾谢曰：“我虽学得阵法，实不知变法。

　　3、诸葛八阵是古代八阵的延续，是从行军阵快速变七个常用阵，是有考古证据支持的，最早源自帝颛顼五阵。具体知乎搜握奇经看我的回答

　　诸葛亮确实会八卦阵和八阵，但这是两码事，江边的很可能是八八64个小方阵组成的正方形八卦阵，至于把诸葛八阵传成八卦阵，都是以讹传讹，中国古代一直有八阵的传统，但是是八种不同的阵，而不是一个阵。

　　青海大通县上孙家寨出土的一批汉简里面记载了一些军阵的名称，比如“方”，“圆”，“牡”，“浮苴”，“兑武”，“冲方”等，并且有关于阵型变化的记载，可惜因为上孙家寨汉简残损严重，仅从简文无法得知这些阵型的具体布置方式，在汉朝之后的南朝《昭明文选 卷五十六 封燕然山铭 班孟间》有一段注解：杂兵书，八阵者：一曰方阵，二曰圆阵，三日牝阵，四曰牡阵，五曰冲阵，六曰轮阵，七曰浮沮阵，八曰雁行阵。而到了唐朝后期有一个叫裴绪的人（此人二十四史无传，详细事迹已不可考），他写了一本《裴子新令》，历史上也叫《裴子法》，里面有他托伪孙子所推演的所谓孙武子八阵加一个常山蛇阵，而八阵的名称就是：方阵，圆阵，牝阵，牡阵，冲方阵，轮阵，罘罝阵，雁行阵。与南朝《昭明文选 卷五十六 封燕然山铭 班孟间》中讲到的名称体系相同，同时这些阵型名称也出现在上孙家寨汉简里面。所以本文试着用裴绪新令里的阵法体系推测一下上孙家寨汉简里的军阵可能的形式。

　　汉简（均出自《大通上孙家寨汉简释文》，下同） 爲方□ 爲方 相隨左右官口前後 口曲次相隨，左右官并隨 校尉居（中） 前後次曲口 五人曰伍 居七步，隧（隊）閒右步□ 武经总要引用裴绪新令：【】内的字是裴绪新令中疑似与上孙家寨汉简所述内容相同的部分，下同 右【为方阵】，法曰：举白旗，闻鼓音，左部居左，右部居右，前部居前，后部居后，中部【居中。部皆并置校尉】，左右中央司马各按部以【前后曲相次】，曲以【左右官 】相当，官以【前后队】相随。队以百人为列，列以十人为对，对以【五人为伍】，各按其处，无动。队分为团，团合为队，谓之分合。卒一人居地二步，一队方十步，广二十步 ，【队间】容队。曲广十步，曲间容曲。部袤百八十步，部间容部。阵广四百六十步，阵间容阵。凡设方者，所以弛张也，高平利方，方利变矣。 可能的关系：讲述方阵的布阵方法

　　个人认为八阵与三十年战争时长枪方阵的排布方式类似，是不灵活的步兵面对灵活的车兵骑兵时，各个步兵阵必须预先保持某种距离，才能保持对敌人步兵要塞以及骑兵都有优势

　　外围棕色的是持盾步兵，里面蓝色的是射手，中间方块是机动射手，哪个方向敌人多就支援哪个方向

　　具体关系不是很懂，依我看都是运用了周易八卦里的智慧，运作原理在现代没人去研究，我猜想是利用人的心理活动和感官欺骗，迷惑敌人的一种法门，有点魔术的智慧

　　八阵图是由蛇风云地虎鸟天云组成，每一个都是32个，所以它可以互相转换变形，八门金锁阵跟他的人数不行，不一样，不能转换

　　八卦阵有图，有诀，但这里说一下八卦掌，八卦掌有定势八掌，拳的八个定势变化，可以说是活的八卦阵