【文化滕州】——七夕探寻滕州“馆藏里的爱情”

　　“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。”

　　美好的爱情，如果用中国古人的方式表达，是“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”的质朴；是“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”的缠绵；也是“我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水”的深情。

　　今天，让我们一起通过滕州龙泉文化广场博物馆群的馆藏，来感受中国传统文化中的浪漫情怀。

　　藏品说明：石椁侧板。三面有画像。正面画面二层：上层似为周公辅成王和历史故事。下层，左为西王母高坐仙树上，旁有仙人、玉兔；中为有龙拉云车、仙兽、仙人；右为东王公凭几而坐，空隙处皆饰云气及诸祥瑞；画面右侧一羽人持鱼饲龙，龙下有龟爬行。两侧面刻画三角纹、菱形纹。

　　关于爱情：西王母法力无边，拥有不死药，是汉代最受人尊敬的女神，据《山海经》记载，西王母蓬发戴胜，虎齿豹尾，坐在昆仑山上，经常发出惊天动地的啸叫声。慢慢的，西王母又在传说中变成了一位雍容华贵的中年女子。

　　周穆王早闻她的大名，在一个甲子日，动身去拜见西王母。画面中间是周穆王乘坐带有华盖的云车，由蟾蜍驾车，六条龙拉车，向西行驶。周穆王给西王母带了玉璧玉珪和丝绸之类的礼物，西王母拜而受之，并设宴款待周穆王，二人在席间吟诗诵句，谈的十分投机。据说后来两人结为夫妻，但是周穆王因为御驾东征，还是得离开。临别时，西王母先赋诗一首：白云在天，山陵自出，道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来？周穆王马上答诗一首：予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。这段颇为浪漫的两国君主之恋，被后世传为佳话。

　　关于爱情：歌中的小红，聪颖慧丽；面对着的三尺绢帛，新落笔的词依然散发着墨香。她目不随移，低声慢唱。才子的诗情，水乡的画意，对这位足不逾户的姑苏相府艺妓来说，真是既新奇又诱人。持箫者便是宋代大词家姜夔。他目视小红俊秀的面庞，一种怨慕之情从跳动的指端流出。显然他对自己的新作十分满意。然而，更为使他满意的却是立于面前的窈窕女子。“才子佳人，珠联璧合，即使身为一布衣，以夙吾愿矣！”

　　关于爱情：城南一片台基荒，墨鏁无痕剩粉墙；眷属纰离已足苦，况持别酒劝君尝。

　　关于爱情：：这首七律是王学仲解放前标明写作年月的一首爱情诗作,王学仲先生在1947年夏22岁时，在滕县中学任国文教员期间，以诗代函，寄往在济南读书的一位同乡的女友的诗，浓缩了作者意气风发年代的一段感情生活的真实留影。

　　关于爱情：汉·孔鲋《孔丛子·记问》：“天子布德，将致太平，则麟凤龟龙先为之呈祥。”后以“龙凤呈祥”指吉庆之事。常用来形容夫妻间比翼双飞、恩爱相随、相濡以沫、怡合百年的忠贞爱情。

　　关于爱情：八瓣菱花形，中心一株桂树，树干上部盘曲成镜钮，上端各分枝大叶茂盛。树一侧嫦娥腾空飞舞，双手上举，披帛飘起。另一侧白兔杵臼捣药，其下一只蟾蜍。缘饰四朵流云。相传这是个凄美的爱情故事：后羿为天下苍生，弯弓射日，射下九个太阳，只留下一个。后在其访友途中遇王母，赐予不死之药，助其成仙。后羿不愿离开其妻嫦娥独自上天，于是搁置家中不提。此事却被逢蒙得知，趁后羿离家之际，逢蒙来到后羿家，嫦娥被逢蒙所逼，无奈之下，吃下不死之药，飞到了月宫。从此后羿与嫦娥天地相隔，只剩思念。“嫦娥奔月”据现存文字记载最早出现于《淮南子》等古书。

　　关于爱情：《诗经·小雅·鸳鸯》中说：“鸳鸯在梁，戢其左翼。君子万年，宜其遐福。”人们以相依相偎的鸳鸯，借喻并祝福新人一生幸福绵长。“止则相耦，飞则成双”，忠贞不贰的鸳鸯情侣，跨越千百年的时光，它们是夫妻和睦相处、相亲相爱的美好象征，更是忠贞不移的纯洁爱情的象征。

　　关于藏品：1982年3月,滕州市(原滕县)姜屯公社庄里西村的社员在取土时,距地表深4米处发现一座古墓,出土有鼎、簋、鬲、壶等六件珍贵文物,均为西周早期滕国之器，滕侯鼎便是其中之一。该鼎为青铜铸造,分鼎盖和鼎身两部分,鼎身附两耳,腹部外鼓,四柱状实足,盖及口沿下均饰夔龙纹、鸟纹各一周,云雷纹填地；腹饰饕餮纹四组,足饰蝉纹及卷云纹。该鼎的鼎盖及鼎身内部分别铸有内容完全相同的铭文“滕侯作宝尊彝”两行六字,这种器形被文物界专称为“对铭器”,实属罕见。滕侯鼎为国家一级文物，是当之无愧的国宝级文物，2015年入选为代表山东文化的百件“齐鲁瑰宝”之一。

　　关于爱情：鼎卦是八卦之一，在易经中被赋予了“吉祥”的含义。它象征着事业的稳固和家庭的安定，同时也代表了感情的温馨和平稳。

　　七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。提起七夕，现代人大多想到的是爱情，七夕佳节，情侣们总会互赠礼物，以诉衷情。其实不仅是现代人，古人也常常寄情于物，其中不少令人惊艳的文物，常因背后的爱情故事更有血有肉。

　　七夕到了，别忘了我与你有个约会，快来龙泉文化广场博物馆群一起“恋爱”吧！