“龙年迎新春·孟津过大年”之《还忆社戏》《孟津出土龙文物赏析之十二生肖八卦铜镜》《非遗 赵地排…

　　对于农村土生土长的娃儿们来说，“社戏”曾是我幼时最最钟情的童年看场了。当然，这与鲁迅先生笔下的“社戏”大致是一样的滋味。

　　记得小时候，俺村的农民先长们的文化娱乐生活贫乏枯燥，于是乎他们就千方百计发掘自身潜力，挖掘出一批“拔尖人才”，成立了“农民曲剧团”，并特意从城里请来了一位师傅点拨指导。从此他们自导自演，自娱自乐。

　　就这样，不到半年功夫，俺村的“农民曲剧团”就成长壮大起来。每逢过年或庙会，他们就搭台登场献技演出了，并且一演就是月余。起初演出的内容有五部戏，以后增加到十来部，一轮演完了，就重来一轮。结果是欲演欲娴熟，欲演欲精彩。反正每晚十里八村的乡亲都纷至沓来，呐喊助兴。许多小商小贩也接踵而至，趁机生财，给庙会平添了许多生趣。

　　我依稀记得当时演出最为成功的有《卷席筒》、《铡西宫》、《墙头记》、《李豁子离婚》、《柜中缘》这五部戏。

　　常言说“会看看门道，不会看看热闹”，而我们这些个孩子恰恰属后一种。哪管他李豁子的命运忐忑，也不管曹张仓的侠肝义胆，更不管她西宫娘娘的自私刁蛮......而我们关心的则是甜酸可口的冰糖葫芦，热腾腾的水煎包子，还有形形色色的饰品玩具。但苦于囊中羞涩，任凭涎水在口里直打转，也只能望洋兴叹了！不过没关系，我们可以在人群里钻来钻去捉迷藏，也可谓其乐融融。

　　虽说我们这些娃儿们看戏看不出门道，可有时也偶尔瞧瞧热闹，窥破一些门道道儿。

　　忆起当时有一晚演《铡西宫》，不知谁喊了一声：“今儿晚上可是要玩儿真的，要铡刀见红了——”。

　　霎时我们便围在舞台边，期盼着这一时刻的庄严到来。舞台上帅气的小生潇洒英俊，漂亮的小旦婀娜多姿，老生们的唱腔圆润高亢，“咚咚、锵锵、嚓嚓”的锣鼓声响彻云霄......可左等右等，就是等不来铡刀见红的那一刻。

　　好容易看到黑老包喝令王朝、马汉、张龙、赵虎抬来虎头铡放在舞台正中，眼见西宫娘娘被摘掉王冠、褪下王袍、塞入铡刀。我们屏住呼吸瞪大双眼仔细瞧着......随着包大人下令开铡的一声虎啸，突然“嘭——”的一声光焰冲天，烟雾弥漫了整个舞台，顿时舞台上一团漆黑......转瞬灯火齐明，王朝、马汉抬着西宫的“遗体”走下台去。

　　戏散场了，几个大点儿的娃儿们要弄个究竟，走到戏台上铡西宫的地方看有没有血迹，可干干净净什么也没有。他们又向后台走去，演员们正在卸妆。一个娃儿抬起“虎头铡”，只见铡墩正中有一个坑，正好是大人们的脖子大小，铡刀刃上对应的一块是用锡箔纸粘的，已卷了“刃”。顿时我们恍然大悟，大点儿的那个孩儿直摇头，并念念有声：“太假了、太假了，真没意思。”

　　“团长”走过来笑着说:“若演一场戏铡死一个人，这怎么得了？真是娃儿们......”

　　童年的时光早已渐去渐远，给我留下了许多美好的回忆。俺村“社戏”虽然年年有(包括现在)，而且每年都请县里或市里的大剧团，但我童年的印痕也早已经物去人非，没了童年的滋味......

　　十二生肖八卦铜镜，2015年1月朝阳镇洛阳驾校施工中唐墓出土，直径18cm，厚0.5cm，重1025克，现存孟津区文保中心文物库房，为馆藏二级文物。该镜保存完整，局部有锈蚀，山岳形圆形钮，窄素缘。外围一周纹饰，以白描式的手法，依次勾勒出“马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇”十二生肖图案，剪影般呈现其或奔行，或侧首，或蹲踞的形态，颇为鲜活生动。生肖之外有八卦，“离、坤、兑、乾、坎、艮、震、巽”。最外一周铸铭文，为吉语，“天地成，日月明；五岳灵，四渎清；十二精，八卦贞；富贵盈，子孙宁；皆贤英，福禄并”。镜背纹饰精美，铭文字迹清晰，具有重要的历史、艺术和文化价值。

　　作为日常生活用品，铜镜的使用非常普遍。人们通过铜镜整理妆容、观察自我，铜镜成为人们生活中不可或缺的物品。此外，有文献记载铜镜法力无边，能镇百邪，因此也被视为一种神秘的物品，代表了吉祥和辟邪的寓意，可以驱邪避祟。十二生肖和八卦图案的结合，更加增强了这种寓意。人们相信，拥有这种铜镜可以保佑自己平安吉祥，避免厄运和灾难。

　　十二生肖八卦铜镜还具有一定的宗教意义。五行、八卦、生肖、地支结合在一起，具有深刻的文化内涵,体现了道教思想、阴阳五行等中国传统文化元素。因此，这种铜镜在一定程度上也体现了道教的信仰和文化。另外，十二生肖八卦铜镜的制作技艺高超，代表了唐代工艺美术的高度发展。这种铜镜的铸造技术、图案设计、雕刻工艺等都体现了唐代工匠的高超技艺和艺术修养。

　　综上所述，十二生肖八卦铜镜在唐代社会中具有较高的地位和作用。它不仅是生活用品，也是文化、宗教和艺术的载体。通过研究十二生肖八卦铜镜，我们可以更深入地了解唐代社会的文化、历史和宗教信仰，以及当时人们的生活状态和审美观念。同时，这种铜镜也体现了唐代工艺美术的高度发展，为后世留下了宝贵的文化遗产。

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