穆涛历史散文作品集《中国人的大局观》连载（15）天地是神圣的天覆地载包容涵养万物

　　长期沉潜于典籍阅读，从《史记》《汉书》入手，上读先秦典籍，下读唐宋、明清文献，经、史、子、集四部无遗。读原典，从典籍中汲取养分，抒写散文；把自己由一个编辑、作家读成了“汉代的经生”。他最新的历史散文作品集《中国人的大局观》是一本读史札记，共有五个专辑，分别为：“中国历史的学名叫春秋”“腹有诗书气自华：关于《诗经》和《尚书》”“册命之辞：中国古代官员的任职谈话”“在制衡与失衡之间：《汉书》认识笔记”“黄帝给我们带来的”。本书以《诗经》《尚书》《史记》《礼记》《汉书》《春秋》等典籍为底本，对照当今，对传统、文化常识等给出鞭辟入里又幽默风趣的阐释，对深植于中国人内里的文化气质予以全方面展现，并结合一些社会问题，点明中国文化的博大精深与深远影响。本报今天开始连载《中国人的大局观》一书，以飨读者。

　　伏羲是中国首位既观天象又释天象的老人，或许是一个人，如传说中的那样，是一位伟大的部落领袖，又或许是一个智慧群体的化身。在距今八千年前的遥远时代，给我们留下了烙印一般的“非物质文化遗产”。伏羲八卦的创世价值是巨大的，简而述之有五功：

　　3.发端中国的方法学。在观察太阳和月亮的过程中，发现并形成阴阳互映的思维模式，开启了观察世界、认识世界、解释世界的中国方法。八卦图是在繁复错综的天地万象中梳理出的基本规律和原则。

　　4.发端易理。观察世象的方式是在阴阳对立中求中和，万事万物在变化中守恒成为硬道理，由此构成中国哲学的基本元。

　　5.八卦，使用特定的语言符号表达思想，是文字产生之前的书面语言。书面语言的萌芽，是文明史的标志性曙光。

　　伏羲八卦图是一颗深藏于上古时代的时间胶囊，内储既奥妙又朴实的多极信息元。“八卦”这个词，是后人追溯着命名的，“卦”字的本身，包含着中国天文学的两个阶段。

　　卦，从卜从圭。卜是象形字。一竖，是最初垂直立于地面的那根棍子，中国最早的计时工具——表；一点，象征光影的移动，喻示先民们通过立竿见影的方法捕捉时间。

　　圭是测量光影长度的尺子。初表的“卜”只是一根棍子，之后，观天工具技术升级，更新换代为“圭表”。在棍子正下方的地面上，正南正北方向各安置一块长方形的石板，板面上标有刻度，用来测定一年之中每一天正午的光影长度以及变化规律，因此也叫“量天尺”。

　　由“卜”到“圭”，时间跨度是漫长的，先民们用“卜表”锁定了日和月的时间概念，用“圭表”锁定了春分和秋分两个季节的节点。先民们认识春秋两季的时间，在公元前4500年左右。

　　中国的观天工具是不断升级的，今天到了“天眼”级，据说贵州大山深处那座五百米口径球面射电望远镜，可以接收到一百三十七亿光年外的电磁信号。这仍是阶段性的，以后会看到更遥远的太空。

　　在中国古代，仰观天象和俯察地理民情是密切相连的。由“圭”又引申出“圭臬法则”，臬指水臬，古代测量水平面的工具。在古人的认识中，宇宙万物中最守信用的是“天时”，是比“诚信”更上一层楼的境界，是“至信”。“圭臬法则”的含义是循天时，应天理，守人心。

　　雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。（《周易·说卦》）

　　乾坤（天地）恒定上下大位，艮兑（山泽）交融气脉，震巽（雷风）相应相搏，坎离（日月水火）相克又不厌不弃。此八种物质元在宇宙间错落相连，相互依存，不可割裂。

　　雷醒万物，风融万物，水（月）润万物，火（日）耀万物，山以制衡，泽以愉悦，乾主君临，坤主藏养。

　　“数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”，这句话是伏羲八卦运行原理的智慧眼。

　　伏羲八卦的易理秩序，由乾开始，到坤为止，“乾以君之，坤以藏之”。从“伏羲八卦方位图”可以看出来，由乾位左旋，乾、兑、离、震，皆为阳卦，由乾位右旋，巽、坎、艮、坤，皆为阴卦。这个秩序称“天道左旋，地道右旋”。

　　朱熹在《易学启蒙》中，对这句话的注释是：“数往者顺，若顺天而行，是左旋也。皆已生之卦也，故云数往也。知来者逆，若逆天而行，是右行也。皆未生之卦，故云知来也。夫易之数，由逆而成矣。”

　　阳卦是已生之卦，由震、离、兑到乾位，是从立春、春分、立夏到夏至，阴消阳长，顺天时之势，因此称“数往者顺”。

　　阴卦是未生之卦，由巽、坎、艮到坤位，是由立秋、秋分、立冬到冬至，是阳消阴长。貌似顺天势，实则逆行。这是伏羲八 卦图的智慧高点所在。伏羲八卦图的易理秩序是天与地互为参照。观察天，以地为参照，是人站在大地上仰望星空，“自震至乾为顺”。观察地，以天为参照，是人在空中俯察大地，与在地面上观察的结果截然相反，因此称“自巽至坤为逆”（《周易·说卦》）。

　　可以这么说，伏羲八卦图是两张图合而为一的，一张图在大地上仰观天象，一张图由天空中向下俯察地理。

　　《周易·说卦》这篇文章，依司马迁《史记》记载，为孔子所作。孔子晚年痴迷《易经》，爱不释手，以至穿竹简的牛皮绳子多次磨断。“孔子晚而喜《易》，序象、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于易则彬彬矣。’”（《史记·孔子世家》）