傅佩荣：读出这五句话易经才算没白读收藏一下

　　借由八卦的组合与变化，形成六十四种格局与处境，使人可以观卦知象，掌握变化的契机与规律。

　　再扣紧乾坤二卦，体认一切变化皆因无穷的创造力而以“容易”的方式展现，并因广大的顺承力而以“简单”的方式完成。

　　于是《易经》中的占验之词，如“吉凶悔吝”，代表吉祥、凶祸、懊恼、困难，对一般百姓，就会产生直接的引导作用。

　　基本原则是居安思危，随时注意自己的处境以及未来的走向，在德行、能力、智慧方面精益求精。

　　若无良好的教育与严格的规范，往往强凌弱，众暴寡，富者穷奢极欲，而贫者坐困愁城。

　　事实上，人的社会由整体与长期的眼光看来，也有其均衡之道，但须人自行觉悟。

　　但是，若按《易经》的顺序，则应该说“泰极否来”，因为泰卦是第十一卦，而否卦是第十二卦。

　　在通顺时不可松懈，反而必须想到“时移势易”，有个相对而相反的否卦即将上场。

　　我们有一句成语是“剥极则复”，意指某种状况坏到极点时，会有重新振起的机会，所以不可失去信心。

　　我们在顺利时要有面对逆境的准备，而在穷困时不可失去希望，要相信新的机会将会来到。

　　人要有自知之明，所知者除了自己的性格与志趣，还包括目前的处境与未来的可能。

　　但是，二、三、四爻皆有“日中见斗”或“日中见沫”，意即在大白天看到星斗，表示人在拥有丰盛物质时，很容易遮蔽了心灵，使心灵有如处在黑夜。

　　当一个人处在丰卦时，家大业大，而心灵却备感空虚，那么跟旅居在外者的孤单有何差异？

　　或者，他也可能由于某些需要而旅游各地，“在家千日好，出门一时难”，正是旅者的处境。

　　倘若当下没有好的机会，不如乐观面对，借机修养身心、提升能力，为将来做准备。

　　道德浅薄而地位崇高，智慧不足而谋划大事，力量微薄而承担重任，很少有不拖累自己的。

　　君子要安顿好自己才行动，心情平静了才说话，建立了交情才求人；修养了这三方面，所以能够万无一失。

　　学习《易经》不是只为了趋吉避凶，而是要把握自己可贵的时间，活出有意义的人生。

　　探究精微义理到神妙的地步，是为了应用在生活上；借由各种途径安顿自己，是为了提升道德。

　　到了这个层次，就已脱离古代圣人最初以“吉凶悔吝”来劝导百姓的用心，而进入明白义理、修养德行的阶段了。

　　学《易经》到了一定层次，你就会明白，《易经》真正的用意，并不止于趋吉避凶。

　　也是因为到了这个层次，我们才能领悟“天道无吉凶”一语的深意，将根本放在德行修养上，才是正道。